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La Representación I-Racional: El insólito caso de un soldado que murió por dárselas de negro

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El personaje Soldado Micolta interpretado por el humorista Roberto Lozano ha sido eliminado de Sábados Felices, el programa de humor nacional más reconocido en Colombia del canal Caracol.  Esto ocurrió el viernes 30 de Octubre de 2015.
El grupo que se opuso a la presentación de este personaje en el teatro Jorge Isaac en Cali colocó cadenas en las puertas para que nadie entrara y la manifestación incurrió en agresiones verbales contra los que irían a asistir a la función y contra el humorista.
Debido a las manifestaciones públicas de activistas negros aglutinados en torno a la Fundación Chao Racismo. La decisión fue tomada por el artista luego de las intervenciones. Varias han sido las reacciones en torno a este asunto.  Algunos ven como algo lícito que los personajes se burlen de las minorías en pos de la libertad de expresión. Pero las comunidades negras en Colombia no son una minoría y la percepción que tenemos de los negros como herencia colonial está mediada por los estereotipos fuertemente anclados a la discriminación.
El personaje Micolta estuvo doce años continuos en el programa estelar del Humor colombiano, sin embargo antes de cancelarse totalmente saldrá dos veces por última vez; en el festival internacional del humor y en una grabación del programa de televisión, esta será una despedida para un personaje “tan bonito”, en palabras del humorista.
Como afirmaba Franz Fanon, el hombre negro no es negro en sí mismo sino siempre en relación al hombre blanco. En este caso en el lugar de la representación.
La representación del negro desarrollada por el humorista es impuesta para quien de verdad convive con esta situación en un país en el que se desmiente que exista discriminación.

Algunas Manifestaciones en las Redes Sociales:

El hecho que la comunidad negra se haya manifestado contra la representación de un blanco disfrazado de negro es interpretado como  una acción racista y se critica que no se luche en la que tales comunidades no litigan por problemas como los que existen en las regiones donde se concentran, sino por cosas triviales. Citar directamente..

El humor es asumido como si fuera un simple chiste, algo superficial, una forma de expresión sin consecuencias, como si tan solo lo importante del humor es divertir a una audiencia, causar risa y si se cumple ese objetivo tiene un sentido y cualquier actitud que se oponga es visto como un atentado contra esa forma de trabajo.

La medida se percibe en muchos comentarios como un gran atentado a la libertad de expresión y “los negros” que reclamaron son descritos como un grupo que adolecen de complejo de inferioridad, además de ser llamados racistas que no logran distinguir entre lo que es humor y lo que no.

Se acusa a los negros de “acomplejados” y “resentidos” y además “ignorantes” pues no pueden distinguir entre lo que es humor y lo que es realidad, entre la representación y la realidad.

El grupo de manifestantes que se aglutinaron en torno al humorista expresan su grande apoyo a una forma de entretenimiento que la televisión como aparato ideológico, ha legitimado por más de doce años, en el que el personaje se ha mantenido en el aire, recibiendo grandes galardones y reconocimientos.

Pero, un momento:

 

Quién es el soldado Micolta?

Es un hombre de contextura alta, de rasgos blancos que se embadurna de negro y habla de un modo que hace referencia al acento utilizado en las regiones del Pacífico pero que  hoy en día está lejos de la forma como las personas se expresan. Es un estereotipo, vano y superficial de la representación de un soldado negro, torpe, ignorante, rebelde, pobre y pueril, características ancladas a la visión construida sobre un grupo ampliamente subalternizado desde la época de la esclavitud.

El soldado Micolta aparece acompañado del personaje del Teniente y en la relación que se establece entre los dos sobresale el rol subalterno del soldado, quién continuamente es obligado a realizar lo que el teniente le ordena. Las ocurrencias propias de diálogos en que las palabras se prestan a dobles sentidos reitera la torpeza del soldado, su dificultad de entender las cosas, la jocoseria como si se tratara de un niño. Su manera de hablar posee el acento de los habitantes del Pacífico, con tonos exagerados y en ocasiones cercanos a lo estridente. Si bien todas estas características hacen parte del humor, no deja de ser  una representación realizada por un blanco que imita a un negro, pero que clase de negro?

El estereotipo de la pobreza, la torpeza, la ignorancia, la vagancia,  los imaginarios sexuales,  y la sonrisa continua como condiciones que fueron impuestas como un hecho inmutable, bien nos recordaría personajes propios de la colonización como Banania que Franz Fanon discute en su libro Piel Negra máscaras blancas.

El soldado Micolta también en algunos momentos sale acompañado de su esposa “Colombia”, cuya mujer es un hombre blanco también haciendo uso del Black face.

Por consiguiente se trata de una representación del hombre negro y la mujer negra, juntos en el mismo formato de unos blancos ridiculizando a los negros. Y un hombre ridiculizando a una mujer negra.  La formula del matrimonio negro y todo lo que implicaría representar la cotidianidad de un matrimonio negro.

La ambivalencia de sentidos colocados en esta relación de pareja específica, la de dos negros oscilan entre el gusto y el disgusto, entre el elogio y la crítica mordaz, entre la admiración y el odio, entre la belleza y la fealdad de la mujer.  Entre el falso elogio y la ofensa mordaz en una posición a veces denigrante de la mujer. Después de la crítica la mujer afirma: “Es que tu no me querés!“

El humor predispone una reflexión bajo tres ejes del contexto social, a saber: La constante antropológica, su concepción a partir de una acción social y como práctica de valores de un grupo.

“Nuestra risa es siempre la risa de un grupo.” Bergson El humor tiene por lo tanto una función social.

El humor a pesar de ser universal como práctica,  está imbricado en costumbres, ideas, hábitos y la moral de una sociedad específica en la cuál está insertado.

Para Pirandello el humor se distancia de lo simplemente cómico o grotesco gracias al sentimiento del contrario y a la reflexión que incita.

“El ataque a las minorías es una regla del humor” André Dahmer O riso dos outros. Y por lo tanto el uso de “estereotipos”, “prejuicios” y el  “sentido común” son comunes en las prácticas humorísticas pero al mismo tiempo estos términos transportan una carga ideológica.

El estereotipo es una carga simbólica que se convierte en un conocimiento inmediato y superficial,  ganando en inmediatez lo que pierde en profundidad, como afirma Luis Mauro Martino. Es fácil e inmediato utilizar prejuicios que ya han sido fabricados en una sociedad y explorarlos en escena. Es más difícil deconstruir tales prejuicios y estereotipos. En el caso del Soldado Micolta y el elenco de Sábados Felices encontramos esas fórmulas y clichés continuamente, de manera directa y crasa.

Como si se tratara de la tendencia general del Humor. Aquella que la mayoría aprueba.

Esa representación añade Martino, cuando es utilizada por un gran número de personas tiende a ganar el estado de verdad. La representación toma el lugar del representado.

Como AgnesHeller sostiene, el prejuicio es un juicio provisorio concebido a partir de una ultrageneralización y esa ultrageneralización forma parte del complejo social, por el cuál la mayoría de personas se orientan. Los prejuicios por lo tanto consolidan y mantienen una jerarquía de valores en la que las clases dominantes mantienen su poder a través de las clasificaciones y estigmas que se ejercen como paradigmas y patrones determinados.

Ahora, cabría preguntarnos de qué modo se establecen estas categorías, cuyas definiciones se propagan a través de los medios de comunicación convenciendo a la audiencia que ese es el tipo de humor legítimo, que todo es posible en aras de defender esa supuesta libertad de expresión. Empero podamos también precisar que el humorismo como manifestación cultural está implícito en un contexto social, político, económico y solo a partir de una visión integral de la sociedad y de las condiciones en qué los grupos representados se encuentran, podremos destacar las relaciones asimétricas del poder.

Quién se burla de quién? Y cuál es la condición de aquél otro del que nos burlamos?

Para abordar este fenómeno cultural podemos referirnos al concepto de la Hybris del Punto Cero, del pensador colombiano Santiago Castro. En esta concepción el pensamiento de la Ilustración que heredamos de Europa, instauraría un orden en que

Europa se coloca como el presente, el grado cero de la civilización en cuanto los saberes mestizos, indígenas y negros como el pasado; aquello que ya fue vivido y superado. De ese modo tales manifestaciones culturales, comportamientos y hábitos serían interpretados como propios de la infancia de la humanidad, los bárbaros y primitivos. En cuanto los europeos gracias a la racionalidad se conciben como los portadores de la civilización.

Tal división ontológica entre bárbaros y civilizados se basa en el dispositivo de la blancura que no solo consiste en la supremacía del blanco eurocéntrico sino en un conjunto de valores, comportamientos, vestimenta y maneras de ser y actuar en sociedad. La consecuente violencia epistémica genera también el desprecio y el desinterés por las lenguas, las culturas, los conocimientos y las religiones de las llamadas “razas de la sangre de la tierra”, mestizos, indígenas y negros.

La Hybris del Punto Cero nos explica como la epistemología europea de cuño racional y basada en la palabra escrita se impuso sobre otras maneras de saber y el punto cero la esencia del progreso, la regla a la que todos tenían que ceñirse con la salvedad que nunca llegarían a alcanzar, debido a la misma desigualdad del orden intelectual, político, social y económico impuesto por la elite criolla.

En esta distinción podemos percibir los rasgos del soldado Micolta como el atuendo del salvaje, del incivilizado, del ignorante o infante. Que no posee refinamiento y delicadeza, lascivo y propicio al desenfreno sexual. Aquél que precisará del orden, del pensamiento lógico y del deber para poder evolucionar. Tal estereotipo está por lo tanto anclado en la construcción de la colonialidad del saber, incluso en los códigos del habla del soldado, percibimos su grado de falta de instrucción y de utilizar el lenguaje más docto. La forma a media lengua en que el soldado se comunica surge de esa tendencia a primitivizar y a la  supuesta “dificultad” de adoptar el lenguaje erudito.

Actualmente muchos de los chistes en torno a los negros poseen ese acento y esa forma de hablar tan criticada por el director de Chao Racismo,  que no representa a la comunidad negra en general.

Las cifras de la discriminación racial y la situación de la población afrocolombiana.

– Ausencia de información confiable y sistemática sobre su situación

Negación social y estatal de la existencia de discriminación racial.

Panorama de la realidad económica y social de la población afrocolombiana

Indicadores demográficos, sociales y económicos

Tasa de mortalidad infantil y esperanza de vida, incidencia del hambre, analfabetismo y desplazamiento forzado.

El derecho Internacional de los derechos humanos en particular la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de discriminación Racial (CIEDR)

Amplia lista de factores de discriminación que contiene tanto rasgos raciales (físicos)como identidad étnica (cultural) es decir la lucha contra la discriminación racial de un

lado y la defensa de las prácticas culturales de las comunidades negras.  Hablamos de distinción, exclusión, restricción o preferencia.

Cualquier acción puede ser discriminatoria si tiene como resultado limitar o anular algún derecho de los miembros de un grupo “étnico-racial”.

En el caso del soldado Micoltaprodríamos inferir que se trata se anula el derecho de la comunidad negra a  representarse a sí misma y a no continuarser representada como  ha sucedido a lo largo de la historia.  La representación simbólica que establece un grupo sobre otro  es un actoque puede limitar la libertad de expresión dependiendo de los enunciados expuestos.

Todo acto discriminatorio sea o no intencional tiene sus consecuencias en los grupos que se encuentran en desventaja frente al poder y a los privilegios.

Invisibilidad histórica de la población negra y sus estadísticas.

Antes de los noventa solo un censo realizado en 1918 daba cuenta de la población negra (Garavito y Mosquera, p.856) e influenciado por la necesidad de europeizar la población tan solo reportó un 6%

2001 Latinobarómetro arroja como resultado un 19,35 %  sin embargo sigue siendo  dudoso pues esta encuesta asumia como afrocolombiano quien así lo reconociera.

Existe una alta indefinición de un censo.

El censo de 2005  dice que en Colombia hay 41.468.384 personas, de las cuáles el 10,62 % (4.311.757) se reconoció como afrodescendiente, negro, mulato, palenquero, etc.

Esta cifra ubica a Colombia como el segundo país con la mayor población negra en América Latina, después de Brasil, sin embargo se estima que esta cifra es mayor y podría alcanzar el 18%. El censo tuvo varias irregularidades que llevan a afirmar que el Estado colombiano no ha cumplido con la obligación de recabar información precisa sobe la población afrodescendiente en Colombia.

Las relaciones raciales a lo largo de la Historia han estado signadas por la separación geográfica de las zonas en las que se concentran la población negra, principalmente el Caribe y el Pacífico y el resto del país. Consecuencia de la Esclavitud, del Centralismo, barreras de la movilidad espacial y social debido a la discriminación racial.

Publicación Revista Hola sobre la familia Zarzur, finales de 2011

“Elogio de la Mujer negra” Respuesta a la foto de Hola por parte de la Revista Soho.

Esta es una tendencia histórica.

Las regiones con alta población negra ocupan un lugar subordinado en las políticas públicas y las concepciones dominantes en el país. Esto es evidente en la región del Pacífico que ostenta los mayores índices de precariedad en los derechos fundamentales de educación, salud y servicios básicos. El Pacífico sur sigue siendo una zona marginal. Una de las razones que argumenta el estado colombiano sobre su inoperancia y abandono de esta zona es que las comunidades negras habitan lugares inhóspitos. Descritas por Carolina Barco, ministra de las relaciones externas,  como zonas muy complicadas. Esta visión continua alimentando la discriminación racial y perpetuando las prácticas sociales y los patrones geográficos que la sostienen.

Sin embargo gran parte de la población afrocolombiana (72%) vive en los centros urbanos. Uno de los fenómenos que más ha incidido en esta situación ha sido el desplazamiento forzado. Fenómeno que afecta sus derechos fundamentales como el derecho al territorio. Como lo demuestran las cifras, Colombia es el país con mayor desplazamiento forzado después de Sudán.  Las cifras oficiales están alrededor de los tres millones de personas. En esta escala la mayoría son poblaciones negras seguido por indígenas y otros grupos sociales.

El desplazamiento forzado es un aspecto ligado a la inconsistencia entre las reivindicaciones étnicas de las comunidades negras y el derecho que obtuvieron al territorio en la constitución de 1993, derecho que ha sido amenazado y solo ha quedado en el papel.

La tasa de mortalidad infantil según datos del censo de 2005 es en los hombres de 48,1 %  y en las mujeres de 43,9%. La tasa de mortalidad de niñas es más del doble nacional y el de niños 1,78 veces.

La esperanza de vida en hombres y mujeres afrodescendientes es alarmante, hombres 6 años menos que el promedio nacional y mujeres 11 años menos.

Situación socioeconómica, pobreza, indigencia y hambre. Diferencias entre grupos étnicos raciales.

Pobreza – índice de necesidades básicas insatisfechas- índices de calidad de vida.

61,0 % en situación de pobreza y 24,1 en situación de miseria. Es decir no tienen los medios para acceder nisiquiera a una dieta mínima. Cerca del 15% de los afrodescendientes pasan hambre.

En el índice de necesidades básicas insatisfechas:

Vivienda inadecuada, vivienda con hacinamiento,  vivienda sin servicios mínimos y falta de acceso a la educación.

34, 5 % en pobreza y 12,7 % en miseria

La situación socio-económica de la población negra es precaria, poseen un bajo índice de calidad de vida, la situación se agrava en el campo.

Según la encuesta Gran Encuesta integrada de hogares realizada en 2007

Un afrodescendiente gana mucho menos que un mestizo, el salario del primero es un 71 % del salario del segundo. Solo el 16% de la población manifiesta que lo que gana le alcanza para cubrir sus necesidades.

La diferencia de nivel ocupacional en relación a la de remuneración acarrea una diferencia de estatus social. La escala utilizada determina el grado de trabajo manual implicado en la ocupación.

En la base de la pirámide de oficios domésticos, agrícolas y trabajadores de servicios no calificados, se encuentra el 53,5%. En el estrato que le sigue que son ocupaciones subordinadas como oficinistas y empleados en ventas se encuentra el 23% de afrodescendientes. En el de trabajadores manuales calificados el porcentaje es de 21%

En la cúspide de la pirámide, como trabajadores calificados como gerentes y profesionales se encuentra el 2,2% de la población afrodescendiente.

Incluso en trabajos remunerados calificados los pocos afrodescendientes son discriminados y remunerados inferiormente a los otros grupos étnicos.

En el acceso a servicios básicos como luz, agua, alcantarillado y recolección de basuras los afrodescendientes tienen una clara desventaja con respecto a mestizos.

En el estrato más bajo se encuentra el 31% de la población afro y en el siguiente el 26%. En el quintil más alto se encuentra tan solo el 13% de la población negra.

Las cifras desmienten que exista una igualdad racial en Colombia, dado que los porcentajes demuestran la falta de acceso a una vida digna y esto se muestra de manera estructural en toda la población colombiana.

 

Estas cifras siguen siendo poco confiables debido a inconsistencias en el censo, dado que no fueron incluídos como afrodescendientes aquellos que se consideran morenos y también porque hay información que aún no ha sido facilitada y divulgada por el DANE, por lo tanto existen muchos vacíos en la información

Estereotipos

Racismo hacia una interpretación estructural- Eduardo Bonilla Silva

“ Dogma de que un grupo étnico está condenado por naturaleza a la inferioridad congénita y otro grupo a la superioridad congénita”.  Ruth F. Benedict

“Los actores que se encuentran en posiciones superiores o privilegiadas desarrollan una serie de prácticas sociales  y una ideología para mantener las ventajas que derivan de su clasificación racial.”

Por lo tanto el racismo no es simplemente un compendio de ideas sino un aparato estructural edificado sobre la desigualdad social.

“El Racismo es la predicación de decisiones y políticas sobre la raza con el propósito de subordinar a un grupo racial y mantener el control sobre ese grupo.”Charles Hamilton

“Una ideología de superioridad o ventaja implícita o explícita de un grupo racial sobre otro, más el poder institucional para implementar esa ideología en las operaciones sociales.” Mark Chelser

Aún se ubica el Racismo en el nivel ideológico.

Racismo: Prácticas y actitudes antinegras. Mecanismos a través de los cuáles se reproduce el racismo. A través de la televisión por ejemplo.

“Los estereotipos raciales son cristalizados en el nivel ideológico de un sistema social”

Imágenes que muestran de manera distorsionada y justifican la posición del grupo estereotipado en una sociedad.

Los estereotipos se originan en puntos de vista rígidos y distorsionados de la naturaleza física, cultural o moral del grupo.

“Imágenes acerca de los negros propagadas por no negros” Peter Wade

Las pocas representaciones de negros en la televisión suelen ser como subordinados, sirvientes y las representaciones folclóricas en las que podemos incluir la representación del soldado Micolta.

La negra Nieves, caricatura caleña de la negra como doméstica.

Intención de imitar a los soldaditos en la boca del humorista, al principio no se pintaba de negro, es el único personaje que ha ganado tantos premios.

Hace doce años decide pintarse de negro.  Para mi Colombia es una sola raza, no es ni blanco ni negro…Yo tengo un hermano afrocolombiano..Y amo a toda mi familia negra.

RayCharrupí

El aporte que los afro han hecho

A los niños negros les hacen bullying por el soldado Micolta

El hecho que después de doce años se manifiesten no quiere decir que antes les hubiera gustado

Habría que terminar con la representación de otras comunidades como LGBT y otros personajes que ridiculizan esos grupos

Libertad de expresión, publicación ofensiva contra las víctimas, No reírse a costa de la dignidad de los otros.

Los chistes nacionales entorno a los estigmas y los estereotipos de las diferentes regiones, tales como pastusos, boyacenses, costeños, gays, mujeres gordas. Cúal es la diferencia entre estos personajes y el Soldado Micolta? En que incide que el personaje blanco se pinte de negro? El Blackface. Qué implicaciones tiene esto?

Cuando sale un negro en televisión se sienten felices.

Transformación

https://www.youtube.com/watch?v=heA0aitsR4M

Papá Noel

https://www.youtube.com/watch?v=slOnk1qnUxs

Movimiento negro en torno al racismo

https://www.youtube.com/watch?v=SIbf2ebHKkc